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| RESUM |
| En este texto mi objeto de reflexión
es doble. Por un lado, retomo los planteamientos de Miriam Lee Kaprow
sobre la conformación de los gitanos en el contexto multiculturalista
del mundo contemporáneo como una actualización del mito
del buen salvaje rousseniano. Por el otro, analizo cómo este
imaginario es reapropiado por los propios actores mostrando un caso
particular, el de un grupo de gitanos andaluces de un barrio marginal
de la periferia de Barcelona, La Mina, quienes desde finales de los
años 70 desarrollan estrategias e implementan políticas
de la identidad que responden al paternalismo institucional y al racismo
popular e institucional. En este sentido, La Mina es un escenario
ideal para tomar posición, en la experiencia y en la teoría,
frente a los anodinos y políticamente irrelevantes debates
intelectuales (teoría poscolonial, especialmente) de la actualidad,
algunos de ellos tendentes a mantener la vigilancia y la disciplina
en la academia. |
| ABSTRACT
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| This article has a double purpose.
First, I reexamine the work of Miriam Lee Kaprow on the image of the
Gypsies in the multiculturalist context of the contemporary world
as an update of the Rousseauian myth of the noble savage. Second,
I analyze the ways in which this imaginary is reappropriated by Gypsy
social actors themselves, using the case of a group of Andalusian
Gypsies living in La Mina, a marginal area of Barcelona, who have
since the end of the 1970s developed strategies and identity politics
in response to institutional paternalism and to both popular and institutionalized
racism. The case of La Mina offers an ideal opportunity to challenge,
in both practice and theory, current anodyne and politically irrelevant
intellectual debates (especially postcolonial theory), some of which
serve the purpose of gatekeeping in the academy. |
| ARTICULO |
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